Thursday, May 30, 2013

MLV - MMV

Del MMV, Movimiento de Liberación Vasco
al MMV, Modelo Matrilineal Vasco.

De lo centrífugo a lo centrípeto.
De lo "Joan" / Yang
a lo "Jin" / Yin.

La ley de los cambios.

De la lucha armada,
a la firme determinación con amor.

De matar al psicópata dominador,
a buscarle las vueltas, para neutralizarlo
e impedir que haga (y se haga) daño.

De la madre víctima,
a la madre sabia,
que bebe en las fuentes de la sabiduría ancestral.
Y sabe manejar las situaciones de peligro,
poniéndose y poniendo a salvo la comunidad.

Alguien argumentaba que las mujeres son fuertes,
pero son vulnerables cuando tienen criaturas.
Yo no probaría a enfrentarme a un jabalí,
¡y menos si es hembra y va con sus crías!

La madre naturaleza está que se sale.

El clima acompaña a recogerse en casa,
disfrutemos de esta nueva etapa.

Emeki zaindu!
Emeki: "suavemente", o también "desde lo femenino".
Zaindu: "cuidar", y/o también "enraizar".

Gozo!
Gozo: rico, "tan ricamente".

MMV

Carta a un amigo, sobre el tema del Modelo MatriLineal Vasco:

Os lo dije desde el principio: que nos teníamos que preparar/formar bien en el tema, y considero que en ello estamos, porque si no nos van a colocar el sambenito de frikis, y luego lleva tiempo quitárselo.
Si para el otoño del 2014, Hamalau, somos capaces de hilar algo con fundamente, ¡ni tan mal!

A (esta persona que te escribe) le respondería que si tenemos algo, lo que sea, de herencia matrilineal, no deberíamos parar hasta rescatarla/rehabilitarla.

Que la posición de la academia oficialista institucional de
"El matriarcado vasco es un mito" y ¡a otra cosa mariposa!

favorece totalmente a los intereses patriarcales
del sistema de dominación actual,
y nos está haciendo mucho daño culturalmente, porque a través del movimiento feminista, las escuelas de empoderamiento, asociaciones de mujeres, etc. han hecho una excelente labor de aculturación.
Pura estrategia de asimilación, uniformización cultural, genocidio.

Algo así como Oteiza cuando decía "Somos hijos de cura y nietos de romano", pero con una intención bien distinta. En el caso de Oteiza era un revulsivo, para hacernos reaccionar. En el caso del feminismo de Estado, institucional que se está propagando desde instancias pseudo.feministas, pseudo.científicas, pseudo.vascas, como la UPV, está claro que la intención es otra. Si no buscas, no encuentras.
Pertenezco a un linaje matrilineal, llevo años diciéndolo, y nadie a venido a mi casa a investigar. Si crees que la herencia te pertenece, no paras de buscar, hasta encontrar.

Entre el esencialismo y el zero-pataterismo, algo habrá, sin duda, cuando el río matrilineal suena, y no para de correr. En mi hipótesis, en ese sustrato matrilineal (vínculo con la madre) se sustentan las relaciones de solidaridad y compromiso que se dan/daban abundantemente en Euskal Herria, siempre comparado con. Estamos asistiendo a un rápido deterioro, paralelamente a la estrategia de victimización de las mujeres. No sé si relacionado o no.

No sólo me interesa el conocimiento, para mostrarlo en el museo Amaren Etxea, que algún día haremos. No quiero reliquias, quiero artefactos, poderosas herramientas conceptuales de transformación, experiencia y creación.

Para muestra, y por contraste el artículo que os enviaba ayer, de cómo están las cosas en otras latitudes de la cultura occidental, donde los sustratos matrilineales han sido aún más arrasados:
http://leiresaituairibar.blogspot.com.es/2013/05/modelo-matrilineal-vasco.html
http://elblogdematina.blogspot.com.es/2013/05/como-se-siente-una-mujer.html


Hasier Rekondo cabalga el Twist

No he leído el libro de Harkaitz Cano "Twist",
y aún así me ha gustado mucho la reseña con la que 
Hasier Rekondo se estrena en Koult, pura poesía. 

Camina, que se dice en música.
"La prosa qui­rúr­gica, relu­ciente y poé­tica que emplea Cano para rela­tar con pre­ci­sión perio­dís­tica y maes­tría crea­dora hechos reales incrus­ta­dos como cos­tra san­grienta en la memo­ria his­tó­rica de los años 80 (el secues­tro, tor­tura y ase­si­nato por parte de los GAL de Lasa y Zabala como hilo con­duc­tor de dis­tin­tos pun­tos de vista sobre “el con­flicto vasco”) adquiere una dimen­sión artís­tica polié­drica".  

Cabalga, incluso diría.
"Reali­dad y fic­ción van de la mano y se yux­ta­po­nen cuando la reali­dad puede ser más esper­pén­tica que la fic­ción (a Har­kaitz Cano le impactó saber que obli­ga­ron a Lasa y Zabala a cavar su pro­pia tumba como en un spa­guetti wes­tern de mala muerte)".

¡Enhorabuena! ¡Ya es de día!

Wednesday, May 29, 2013

Modelo MatriLineal Vasco

Como se siente una mujer

http://elblogdematina.blogspot.com.es/2013/05/como-se-siente-una-mujer.html 

Este artículo es una traducción del portugués del texto 'Como se sinte uma mulher' escrito por la brasilera Claudia Regina para la revista virtual para hombres 'Papo de Homens', publicado el 22 de Mayo de 2013. El texto fue leído por más de 600.000 mil personas en menos de 2 días y tuvo más de 3200 comentarios que tuvieron que ser reprimidos por la página ya que estaban sobrecargando el servidor.

Pasó ayer. Salgo de aeropuerto. En una caminada de diez metros, solo veo hombres. Taxistas... Funcionarios... Un hombre con corbata... Hombres diversos, regados en esos 10 metros de camino. Al andar esos diez metros, me siento como una gacela paseando entre leones. Soy mirada por todos. Medida. Analizada. Mi cuerpo, mis nalgas, mis senos, mi cabello, mis zapatos, mi barriga. Todos están mirando.

Alguna vez me ha sucedido esto. Sé de qué está hablando.


Pasó cuando yo tenía 13 años. Practicaba un deporte todos los días. Salía del centro de entrenamiento y caminaba alrededor de 2 cuadras hasta la parada del bus a las seis de la tarde. Caminaba por el corredor casi vacío al lado de una gran vía. De esas caminadas me acuerdo de los momentos memorables de esta violencia urbana. Carros que pasaban más lento a mi lado, y adentro se oía una voz masculina: “¡Estás buena!”. Hombres solos que cruzaban el corredor, miraban para atrás y decían: “Que delicia”. Yo tenía 13 años. Usaba pantalones largos, tenis y camiseta.
 
Alguna vez me ha sucedido esto. Sé de qué está hablando.

Ahora multiplique eso por todos los días de mi vida.


Alguna vez sí. Todos los días? No, ¡ni por asomo!
 

Sé que para los hombres es difícil entender como eso puede ser violencia. Nosotras mismas, mujeres, nos acostumbramos y dejamos eso así. Nosotras nos acostumbramos para poder vivir el día a día.

Yo no me he acostumbrado.
Cuando me sucede, alguna vez, siempre reacciono.


... estaba sentada en la playa viendo el mar, y de él salió una joven. Pasó por el lado de un tipo que le dijo algo. Ella se alejó y caminó en dirección a mí. ... Le pregunté si el tipo le había dicho alguna estupidez. Ella me dijo: “Sí, pero estamos tan acostumbradas ¿Cierto? Ignoramos esas cosas automáticamente” 

Ignorar, no, nunca. 

Aquí la vida de las mujeres, en general, no es así. ¡Y aún así, la semana pasada tuvimos un feminicidio! Tengo la impresión de que en Euskal Herria las mujeres nos hacemos respetar y somos más respetadas que en la mayor parte del mundo.

Así lo expresa la madrileña Koral Herrera que vive en  Costa Rica: "Este es otro país, las vascas estáis más empoderadas".

Nik badut susmoa zainetan daramagun Euskal Eredu MatriLinealarekin duela zer ikusi. Yo intuyo que es por el Modelo Vasco MatriLineak que levamos en las venas. 

Personalmente vivo en la casa de la abuela de la abuela, de la abuela de nuestra abuela. Quizá no sea una gran herencia. Aunque sea pequeña, recuperémosla, porque es poderosa y buena.

Modelo Matrilineal Vasco
Emeki Zaindu
Open Space
2013 Junio 8, 10:00-18:00
Gernika-Astra 
Llevamos comida, cada quien, y la compartimos. 
 

"Somos viento"

Documental "Somos Viento" que trata sobre el despojo del territorio indígena que las multinacionales de la energía eólica están llevando a cabo en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, México.

Monday, May 27, 2013

No es sexo, sino dominación

"No hay nada menos sexual que el intercambio de sexo por dinero. Lo que está en juego es la violencia, el ejercicio del dominio y la explotación del cuerpo de las mujeres, que se disfraza, se encubre, a partir de la satisfacción del deseo sexual."

No tiene desperdicio. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-220888-2013-05-27.html

EL PSICOANALISTA JUAN CARLOS VOLNOVICH HABLA SOBRE LA ABOLICION DE LA PROSTITUCION

“El varón paga para humillar a la mujer”

El psicoanalista y autor del libro Ir de putas, entrevistado por Página/12, sostiene que es necesario penalizar al cliente, pero antes hace falta quitar del imaginario social la idea de derecho consuetudinario que tiene el pagar por sexo.

 Por Mariana Carbajal
“La penalización del cliente de prostitución es necesaria e ineludible. Pero hasta que no cambie algo en el imaginario social es muy poco lo que se va a lograr para combatir la explotación sexual. Es fundamental una campaña que apunte a desnaturalizar el consumo de prostitución, a quitar del imaginario social que se trata de un derecho consuetudinario masculino”, dice el médico y psicoanalista Juan Carlos Volnovich, autor del libro Ir de putas. Reflexiones acerca de los clientes de prostitución (Editorial Topia), al ser consultado por Página/12 sobre dos proyectos, uno del senador Aníbal Fernández (FpV), el otro de la diputada Marcela Rodríguez, y que apuntan a perseguir con penas de prisión a quienes paguen por el uso sexual de una persona del mismo modo que ocurre con los proxenetas.
“Yo apoyo una posición abolicionista frente a la prostitución. Considero que se trata de una forma de esclavitud, por lo tanto debe ser abolida”, dice Volnovich, en una entrevista con este diario.
Volnovich indagó el imaginario de los clientes a partir de las vivencias de pacientes suyos. El mismo reconoció en la introducción del libro que a pesar de sus más de veinticinco años de lecturas feministas, recibía los relatos de sus pacientes sobre sus incursiones con prostitutas como parte del rubro “usos y costumbres”, aceptándolos en un pacto de silencio implícito. Algo así como “de eso no se habla”. Hasta ese momento no había reparado que la mayoría de sus pacientes varones tenían o habían tenido relaciones con prostitutas. Hasta que la casualidad de tres sesiones sucesivas de tres pacientes “contribuyó a que pudiera atravesar el límite de lo analizable, a romper las resistencias que impedían ver un poco más allá de lo convencional”. Lo ayudó a asumir ese lugar una investigación que cayó en sus manos basada sobre una encuesta de opinión realizada en Francia –Les clients en question–, que indagó sobre los prejuicios más habituales que sostienen los clientes acerca de su afición a las putas con el objetivo de elaborar proyectos de prevención del consumo de prostitución. Así nació Ir de putas.
El proyecto del senador Fernández penaliza el consumo de prostitución sólo en casos de trata. En cambio, el de la diputada Marcela Rodríguez, del monobloque Democracia Igualitaria y Participativa –que lleva las firmas también de representantes del oficialismo y de bloques de la oposición–, impone penas de seis meses a tres años de prisión a quien paga “por el uso sexual de una persona”. Es decir, no distingue si es una víctima de trata o no. En ninguno de los casos se plantea una condena a las personas que son objeto de ese comercio.
Volnovich cree que no hay que diferenciar entre una prostitución “buena”, adulta, libre, y una prostitución “mala”, infantil, forzada, merecedora de nuestro pleno rechazo. “Claro está que hay una gradación que impone discriminar entre delito de gravedad variable pero, por lo general, estas distinciones son usadas para construir creencias acerca de ciertas formas de explotación sexual que pasarían a ser aceptables: una prostitución permitida y deseable”, advierte Volnovich. “No estoy de acuerdo en aceptar en algunos casos sí la prostitución y en otros no”, señala.
Volnovich destaca el efecto que ha tenido en Suecia la política criminal de penalizar a los clientes de prostitución, el primer país en implementar una medida de ese tipo para combatir la trata de mujeres para explotación sexual. “Bajó muchísimo el índice de prostitución pero lo que aumentó muchísimo es el turismo sexual hacia países como Holanda donde la prostitución está reglamentada o permitida. Por eso insisto en que es necesario un cambio cultural”, enfatiza.
–¿Por qué un varón paga por sexo? –Paga para denigrar a la mujer y reforzar estereotipos tradicionales que puede ver en peligro. No es porque no pueda conseguir a una mujer de otra forma. Si no pensemos en el actor Hugh Grant, cuando fue arrestado manteniendo sexo con una prostituta de Los Angeles, Divine Brown, en momentos en que mantenía una relación estable con Elizabeth Hurley, también actriz y una de las top model más hermosas del mundo. No hay nada menos sexual que el intercambio de sexo por dinero. Lo que está en juego es la violencia, el ejercicio del dominio y la explotación del cuerpo de las mujeres, que se disfraza, se encubre, a partir de la satisfacción del deseo sexual. El pago garantiza que el deseo de la mujer quede siempre en suspenso. Aun en aquellos casos en los que se aspira a que la prostituta llegue al orgasmo como evidencia del placer recibido para exclusivo beneficio del narcisismo del cliente, lo más anhelado por los varones –ser objeto del deseo de una mujer– es lo más temido. Ese temor se disimula a través del pago. He tenido pacientes que pueden conseguir cualquier mujer, pero no pueden dejar de pagar por sexo.
–¿Al cliente de prostitución le preocupa si con quien tiene sexo pago es víctima de trata? –Definitivamente no. El cliente de prostitución es un varón que sabe muy bien que esas mujeres son esclavas y víctimas de trata. Pero sin embargo paga con “ingenuidad y candor”. Después podrán preguntarse si ella era menor de edad. Pero dirán que en el momento no lo sabían. Y pensemos que el cliente de prostitución no es un enfermo psiquiátrico, es buena gente. Puede haber perversos, pedófilos, claro, pero son hombres comunes. Pienso que poner el foco en los clientes, penalizarlos, puede ayudar a desnaturalizar esta práctica, como ocurrió con la violación en el matrimonio. Antes de que se pensara como delito, estaba naturalizado que no podía ocurrir una violación dentro del matrimonio.
–Eva Giberti sostiene que los clientes de prostitución son violadores sistemáticos... –No creo que lo sea en los términos en que pensamos a un violador. Sí creo que es un violentador sistemático.
–¿Qué es lo que genera el consumo de prostitución? –Es la intersección entre imperativos del capitalismo, de convertir todo en mercancía, y el patriarcado, donde prima el dominio de los varones y la utilización del cuerpo de las mujeres como pura mercancía. Hay un negocio global de la prostitución. Si uno marca el circuito de drogas, armas y personas, va a ver que uno va encima de otro. Los factores de nivel mundial que administran esos negocios ilegales son los mismos. Pero para vender armas, hace falta fabricarlas, para vender drogas, cultivarlas, en cambio, las personas, mayoritariamente mujeres, están para ser comercializadas. Entonces, el negocio de la trata para explotación sexual es muy redituable y se basa en la demanda y una brutal campaña de pornografía que tiende a inocentizar a los clientes. Con las nuevas tecnologías, la prostitución no ha quedado degradada, sino que se ha potenciado, a través de los intercambios de sexo por Internet. Y ha potenciado también la inocentización del cliente.

Tuesday, May 21, 2013

+50 Libertad con pasión

Bueno, típico reenvío
- no sé si creérmelo todo (la encuesta),
- algunas cositas me hacen ruido: él de 63 habla de las de 50 y pico, 10 menos; ponerlo a trapear el baño, como si ella fuera su jefe, y él no lo usara; Hablaron con pasión de  política y quisieron cambiar el mundo.
   

"Quien tuvo retuvo". ¿Ya no hablan con pasión de política?

Tendrán que salir de la reserva, a la que se retiraron a cuenta de la merca.cliniquizazión de la vida, Obsolescencia humana programada


"Una revista británica ha realizado una encuesta entre hombres, dividiéndolos en tres grupos de edades. Sus preferencias sobre probables parejas fue aplastante: la  mayoría eligieron mujeres entre 45 a 65 años.

Casi todos coinciden en que son más inteligentes y más sexys. Pero la auténtica respuesta la da un escritor sudamericano de 63 años, Santiago Gamboa.




Espero disfruten la lectura.

Palabras de Santiago Gamboa, escritor colombiano."
"Las mujeres de mi  generación son las mejores. Y punto. Hoy tienen cincuenta y pico,  incluso sesenta y pico, y son bellas, muy bellas, pero también serenas,  comprensivas, sensatas, y sobre todo, endiabladamente seductoras, esto a  pesar de sus incipientes patas de gallo o de esa afectuosa celulitis que  capitanea sus muslos, pero que las hace tan humanas, tan reales.  Hermosamente reales.

Casi todas, hoy, están casadas o divorciadas, o divorciadas y vueltas a casar, con la idea de no equivocarse en el segundo intento, que a veces es un modo de acercarse  al tercero, y al cuarto intento. Qué importa...

Otras, aunque pocas, mantienen una pertinaz soltería y la protegen como ciudad sitiada  que, de cualquier modo, cada tanto abre sus puertas a algún visitante.

Nacidas bajo la era de Acuario, con el influjo de la  música de Los Beatlles, de Bob Dylan... Herederas de la "revolución  sexual" de la década de los 60 y de las corrientes feministas que, sin  embargo recibieron pasadas por varios filtros, ellas supieron combinar libertad con coquetería, emancipación con pasión, reivindicación con seducción.

Jamás vieron en el hombre a un enemigo a pesar que le cantaron unas cuantas verdades, pues comprendieron que emanciparse era  algo más que poner al hombre a trapear el baño o a cambiar el rollo de  papel higiénico cuando éste, trágicamente, se acaba, y decidieron pactar para vivir en pareja.

Son maravillosas y tienen estilo, aún  cuando nos hacen sufrir, cuando nos engañan o nos dejan. Usaron faldas  hindúes a los 18 años, se cubrieron con suéter de lana en una noche loca  de viernes o sábado después de bailar.

Hablaron con pasión de  política y quisieron cambiar el mundo. Aquí hay algunas razones de por qué una mujer de más de 50 nunca te va a despertar en la mitad de la noche para preguntarte... "¿Qué estás pensando?" No le interesa lo que estás pensando.

Si una mujer de más de 50 no quiere mirar un  partido de fútbol, ella no da vueltas alrededor tuyo. Se pone a hacer  algo que ella quiere hacer y generalmente es algo mucho más interesante.  Una mujer de más de 50, se conoce lo suficiente como para estar segura de sí misma, de lo que quiere, y de con quién lo quiere.

Son muy  pocas las mujeres de más de 50 a las que les importa lo que tú pienses  de lo que ella hace. Una mujer de más de 50, tiene cubierta su cuota de  relaciones importantes, "$" y "compromisos". Lo último que quiere en su vida es otro amante posesivo.

Las mujeres de más de 50 son generalmente generosas en alabanzas. Ellas saben lo que es no ser  apreciadas lo suficiente. Tienen suficiente seguridad en sí mismas como para presentarte a sus amigas. Solo una mujer más joven e inmadura puede  llegar a ignorar a su mejor amiga.

Las mujeres se vuelven  psíquicas a medida que pasa el tiempo. No necesitas confesar tus  pecados, ellas siempre lo saben. Son honestas y directas. Te dicen  directamente que eres un imbécil si es lo que sienten sobre  ti.

Tenemos muchas cosas buenas que decir de las mujeres de más  de 50 y por múltiples razones.

Aguedina Jolie

La valiente Santa Agueda,
haciendo el caldo gordo
a la industria
farmaceútica,
laboracéutica,
cirujoesteticéutica.

Sólo las especies que cooperan
sobreviven en la selección natural.

Cooperar es horizontal.
Dominación-sumisión es vertical.

Angelina Jolie
ha hecho un flaco favor
a muchas mujeres del mundo.

Se ha tendido como un felpudo
a la puerta de las corporaciones "de la salud"
alegando un estúpido cálculo de probabilidades
de desarrollar un cáncer de mamá.

Tenemos un 100% de posibilidades de morir,
tarde o temprano.
Nos inducen a que nos suicidemos.

Que nos lo pidan no es tan grave,
si comprendemos que son psicópatas.

Lo peor es que hay gente, mucha,
que se lo toma en serio, y
no se da cuenta de que están de atar.

Pechos, útero, ovarios...

que no quede rastro de lo femenino,
nada que pueda dar vida, crear.

Hacer desaparecer las semillas.

El sistema totalitario de dominación
necesita matar a la madre.

¡Madre-criatura, es una fuerza tan grande!
 
Y ha iniciado una guerra sin cuartel,
no disparando armas, sino
disparando situaciones,
induciendo a.

Como ir a que te den por culo,
y pagando. Curiosamente,
se ha convertido en algo normal.