Fukuoka

En el último libro de Masanobu Fukuoka,
 "Sembrando en el Desierto"
en el pie de página 154 de la edición de Cauac,
se lee
 "En Japón existen más de 600 cooperativas forestales,
como consecuencia del legado histórico del Iriai,
una forma tradicional de gestión comunal de los montes
que se lleva practicando desde el siglo XIII.
(Nota de los traductores)

V Encuentro de La Espiral

Qué bonito esto que escribe Pablo Torres
sobre el V Encuentro de La Espiral:
"Respiré, bailé, me enfadé, me reí, grité,
me reconcilié, lloré, abracé, me entregué..."

Eskerrik asko por las fotos de Ceci Vellio

Vaya regalazo nos hicisteis, Jontxu Ortega, 
invitándonos a dar el taller!!

Y esas fuegovisiones cargadas de luna y buena musica, que gente!! 
En ese Valle del Genal regamos tambien la semilla del Auzolan.
Eskerrik asko por organizar!!
 

Refugiad@s?? No a la guerra!

Me ha gustado mucho este artículo de Purificación Gonzalez de la Blanca:

¿Quiénes son los culpables de la crisis de refugiados?

DETENED VUESTRAS GUERRAS

   Por PURIFICACIÓN GONZÁLEZ DE LA BLANCA (*) / CANARIAS-SEMANAL.ORG.- Cuanto cinismo, cuanta desvergüenza  en la política de la Unión Europea sobre los refugiados. Cuanto vasallaje hacia los Estados Unidos, que agitan y encienden guerras por doquier.

   La foto de Aylan Kurdi, el niño sirio ahogado en una playa turca (también se ahogaron su madre y su hermano) es un ¡ya basta! a quienes han provocado toda esta hecatombe y tratan de enredarnos ahora con sus conferencias internacionales, sus cumbres, sus vueltas a la noria de Schengen,  de las leyes de asilo o de los cupos.

  El Presidente de la Comisión propone una  nueva cifra de 160.000 refugiados  que cuadruplica los 40.000 extranjeros que en verano propuso sin éxito.  Y se refiere a cuotas por países  pero evita atacar la raíz del problema: las guerras.

   Los promotores de esta desbandada masiva de refugiados: de Iraq, Afganistán,  Libia, Siria…son los mismos que destruyeron Yugoslavia y que han devastado Ucrania, los mismos que ahora tratan de incendiar Líbano: Estados Unidos y sus socios de la OTAN y de la UE,  auténticas marionetas de los primeros.

   Atacaron a Iraq, para robar su petróleo, con el pretexto de unas armas de destrucción masiva inexistentes. Atacaron Libia –el país de mayor índice de desarrollo humano de toda África-  inventando un bombardeo del gobierno libio sobre su población, desmentido de inmediato por periodistas de Ojos para la Paz que se encontraban en el lugar supuestamente bombardeado.  Desde que en  1.983 una empresa noruega detectara en Siria importantes reservas de gas Estados Unidos y sus socios de la OTAN vienen desplegando una campaña despiadada contra ese país, rematada con la creación del Estado Islámico, Isis o Daesh, un enemigo perfecto con el que ya no necesitan justificación alguna para bombardear directamente territorio sirio, como vienen haciendo, incrementando así las oleadas de refugiados de ese país. Aunque en Siria no se trata solo de gas sino de arrancarle un 75 % de su territorio y rediseñar las fronteras,  contra Rusia, contra Irán, contra Turquía (que no se lo cree)  y en beneficio de Israel.

    Y ahora quienes han introducido mercenarios, financiado campañas en contra del Presidente legítimo de Siria, apoyado como oposición a quienes solo son asesinos a sueldo, quienes han sufragado la formación militar de «rebeldes» y «opositores» y los han armado, quienes han apoyado el engendro del Estado Islámico, ISIS o Daesh,  se sorprenden ante la avalancha de refugiados sirios que huyen de las guerras.

   Pero el de Estados Unidos es un doble juego –para variar-, que no resiste el más simple de los análisis, porque va dirigido también directamente contra Europa. Sus guerras siempre son distantes de sus fronteras y desde la de Yugoslavia ya van abiertamente contra Europa.

   Después de crear el caos en el norte de África y Oriente Medio, los EEUU centran sus esfuerzos en tumbar Europa, según escribe el periodista francés Nicolás Bonnal en Boulevard Voltaire.‏  “Estados Unidos echa abajo a Europa, valiéndose de los refugiados”, apunta.

  "El Gobierno estadounidense paga a guías e intermediarios que traen inmigrantes a Europa a través del Mediterráneo", escribe el periódico austriaco Info Direkt,  citando filtraciones procedentes de fuentes de inteligencia.

   De esta forma, al igual que los agentes que iniciaron las denominadas “primaveras árabes”  están bien equipados tecnológicamente con el apoyo de las oficinas de Inteligencia de EEUU.  Y usan Facebook, Twitter y Skype para hacer su trabajo más eficiente, explica Bonnal.

   Las ideas maquiavélicas de Leo Strauss y Paul Wolfowitz gozan de buena salud –continúa el periodista–, Washington está trabajando para organizar una invasión de Europa valiéndose de títeres como el primer ministro italiano Matteo Renzi, el presidente francés François Hollande y la canciller alemana Angela Merkel (o David Cameron y, aunque a otro nivel, tampoco debemos olvidarnos  del siervo  Rajoy).

   Para Bonnal, todo empezó en Libia, cuando, siguiendo el llamamiento de la OTAN, invadieron el país de mercenarios y lo llevaron a una guerra civil,  que trajo como resultado la huida masiva de millones de libios –y de inmigrantes que vivían en Libia-  que trataban de llegar a Europa.  En 2014 ya había  casi tres millones de refugiados que habían huido de Libia (un país de menos de 6 millones de habitantes). Como advirtiera el Coronel Gaddafi, Libia era un muro de contención de la emigración africana, una barrera protectora para Europa. Tal vez por ese mismo motivo Estados Unidos se propuso derribarla.

  Luego pasaron a Siria, con sus “primaveras árabes”, y unos resultados que quedan patentes en la foto del pequeño Aylan, que yace ahogado a la orilla del mar en una playa turca.

   "El Gobierno de EEUU quiere provocar el caos en los puntos conflictivos para trasformar a los países en tierras yermas vacías y pozos de droga, causando una crisis de refugiados", dice el autor.

  Mantiene que desde la presidencia de Woodrow Wilson  los EEUU han estado interviniendo sistemáticamente en otros países, alimentado por una retórica colonial agresiva y una política monetaria mundial en torno al dólar.

  Destruyen todo lo que tocan.  Y ahora van a por Europa.

(*) Purificación González de la Blanca es miembro de Ojos para la Paz.

5 de septiembre de 2015

 https://plataformaglobalcontralasguerras.wordpress.com/2015/08/22/el-estado-islamico-el-enemigo-perfecto/

http://pajarorojo.com.ar/?p=17998

http://mundo.sputniknews.com/america_del_norte/20150822/1040598181.html#ixzz3knXaVKuv

Suicidio masculino

Eskerrik asko, Antonio, por presentar el tema
en la web de Revolución Integral.
https://quiensebeneficiadetuhombria.wordpress.com/2013/12/05/el-suicidio-masculino-y-la-falta-de-compasion/

A pesar de haber tenido 3 parejas, 3 hermanOs, 3 hijOs,
y muchos amigOs no estaba familiarizada
con el enfoque desde lo masculino.

Para entender la cuestión del suicidio masculino
me resulta util, una vez más el mandala.
Y el análisis del conflicto capital/vida:
qué ponemos en el centro,
el capital o la sostenibilidad de la vida?


Los hombres, desde hace más tiempo,
pasan más tiempo en el círculo peligroso
del capital, estado-mercado. Dedican más tiempo a "ser alguien" en la esfera pública, lo profesional.
No porque lo escogieran conscientemente sino que fueron arrastrados a ello... o entrando antes en el proceso de individualización.

Las mujeres (aunque ya las diferencias se van desdibujando poco a poco, con la glorificación del empleo, en detrimento de la realización personal a través de la maternidad) pasan más tiempo (un promedio de 2 horas más al día) en el círculo no mercantilizado de la autogestión de la sostenibilidad de la vida (alojamiento, comida y afectos-cuidados). Dedican más tiempo a "tener a alguien" en la esfera íntima, personal.

"El hombre cuenta con menos apoyo emocional y familiar que la mujer". Si no se lo curra, si. Si se centra en la esfera mental, profesional, pública, y descuida la espera personal, emocional, familiar.
Tambien le pasa a la mujer.
La simpatía no surge de la nada, el roce hace el cariño. Comunicación de necesidades y sentimientos.

"Los hombres se suicidan más porque sufren más o son más infelices?"
Seguramente porque culturalmente llevan más tiempo desarraigados, alejados de la sostenibilidad de la vida, expatriados en el mercado-estado, centrados en la esfera del capital.
Cuando, más alla de ganar dinero, intervienes directamente en la sostenibilidad de la vida, cuando la comida, el alojamiento o los afectos-cuidados que alguien recibe dependen directamente de ti, eso te vincula a la vida.

"La privación de afecto que sufren los hombres"? El afecto es algo que se construye, que se alimenta, fuera del espacio mercantilizado, a través de la comunicación de necesidades y sentimientos.

"La privación de afecto... cuando el hombre no consigue llenar las expectativas del sistema de genero". Esto ocurre, tanto en hombres como en mujeres, sobre todo si se ha acostumbrado a conseguirlo todo a través del dinero (alojamiento, comida y afectos/cuidados mercantilizados), cuando lo energetizante son los vínculos que se establecen en la transacción, en el trato/.
"Lo mejor... la compañia!"

La interrupción, que no privación, del afecto también puede ser debida a experiencias negativas de vinculación, una mala experiencia de corte del vínculo mamífero hormonal con la madre durante el embarazo, parto o crianza. En el libro "La represión del deseo materno, y la génesis del estado de sumisión inconsciente" Casilda Rodrigañez y Ana Cachafeiro dicen que en el momento de máxima plenitud hormonal (madre sólo quiere estar con criatura, y viceversa), si el vínculo se interrumpe (lavar, test de Agar...) ambas se instalan en el vacío, en la máxima carencia. La puerta de la depresión.

"Lo que nadie discute es que el suicidio es la primera causa de muerte violenta, y que esas cifras superan la suma de las victimas mortales de todas las guerras y los accidentes mortales que se producen en el planeta".
Si?! Es correcto el dato? Esto es muy serio. Y va a ir a más.

Ayer, en una sesión de Resonance Repatterning, el consultante refería que, cuando el tenía 47 años, en un momento de crisis personal porque le había ido mal un negocio, su madre le dijo: "Pedir? Antes me tiro al tren". Era mujer, pero/y tenía dificultades para dar y brindar ayuda.


En RR trabajamos estos patrones. Quiza en el proximo Encuentro de Revolución Integral podamos dedicar dos horas a transformar las dificultades que tenemos, no tanto a la hora de dar, sino sobre todo con la vulnerabilidad, a la hora de pedir/recibir.

Más que de testosterona, hablaría de yin y yang.
Quienes somos más yang nos sentimos bien dando, nos sienta bien sentirnos necesitad@s, útiles... y nos da reparo pedir ayuda, mostrar nuestras debilidades, nuestra vulnerabilidad. Aun así, en Miraflores lloré. De impotencia, por no haber explicado bien el mandala. Y Antonio, que estaba al lado, sin conocerme de nada, se dio cuenta, y me apoyo con su silencio y su presencia. Sentí que podía ser vulnerable. Desde aquí, gracias.

En el sistema sexo-género, el rol yang, activo, se adjudica a los hombres, mientras que el rol yin, receptivo, se adjudica a las mujeres. Esto trae un problema serio, que no viene al caso pero que me gustaría abordar en otro momento, que es el de las dificultades para enamorarse-emparejarse a medida que vamos desarrollando las dos energía. Como si todo estuviera organizado para caminar de la mano en parejas de diestros con zurdas. Cuando, en mi opinión, de lo que se trataria es de bailar.

El autor del artículo tiene cuidado, insiste, en que no se debe tomar el suicidio como una llamada de atención. Qué hay de malo en llamar la atención? Al fin y al cabo, es lo mismo que pedir. Llamas la atención (oiga, disculpe) y cuando te atienden, pides (me podría decir la hora?).
Según las citas, un intento de suicidio sería una forma (extrema) de comunicación, un esfuerzo por mejorar la propia vida.  "Que alguien se ocupe de mi, que no me alcanzan las fuerzas, que alguien me de jabetasun, por favor!!".

En la filosofía del Yoga se dice que alguien que se suicida lo hace porque no sabe que siempre tenemos el "justo poder", la energía necesaria para superar la experiencia, quizá por los pelos, pero suficiente.

Yo personalmente, he pensado bastantes veces en suicidarme, pero como idea, no con un plan. Alguna vez he concretado algo más: podría tirarme del balcón, cuando vivia en un 7º, jj Y siempre ha estado relacionado con desamor, o falta de amor. Es una expresión bastante común, la de "no sé si tirarme al tren... o al trenero".
A mi ese es el combustible que me mueve, el amor-pasión. Y si no, la responsabilidad afectiva-efectiva para con mis hij@s. Y poco más. El resto ya tirará.


De todos modos, en la filosofía del Yoga también aprendí que era inútil suicidarse, que los problemas no desaparecían. Escuché que solo muere el cuerpo físico, no los enganches emocionales, las obsesiones, etc. Quien está de mono, seguiría estando, solo que sin cuerpo para pincharse, etc. Como hipótesis me resultó interesante... y efectiva, porque aquí estoy.

Otra cuestión importante, la mala hostia. Buena, no es, pero... es mucho mejor una mala hostia que una depresión. Te salva la vida en un momento dado. Que nos quieren empujar en masa hacia el suicidio, hacia el exterminio..? Seguramente. Que nos quieren culpabilizar/paralizar con la muerte, asesinato del capital-mercado-estado, de los niñ@s inmigrantes que se ahogan en el mar..? Si. Que el sentimiento de culpa nos va llevando al aislamiento..? También... Rebelate!! "NO te suicides, no les des ese gusto".


"El hombre cuenta con menos apoyo emocional y familiar que la mujer?" Si no se lo curra, si. Si se centra en la esfera mental, profesional, pública, y descuida la espera personal, emocional, familiar. También les pasa a las mujeres.
La simpatía no surge de la nada, el roce hace el cariño. Comunicación de necesidades y sentimientos.

"Los hombres se suicidan más porque sufren más o son más infelices?"
Seguramente porque culturalmente llevan más tiempo desarraigados, alejados de la sostenibilidad de la vida, expatriados en el mercado-estado, centrados en la esfera del capital.
Cuando, más allá de ganar dinero, intervienes directamente en la sostenibilidad de la vida, cuando la comida, el alojamiento o los afectos-cuidados que alguien recibe dependen directamente de ti, eso te vincula a la vida.

"Lo que nadie discute es que el suicidio es la primera causa de muerte violenta, y que esas cifras superan la suma de las víctimas mortales de todas las guerras y los accidentes mortales que se producen en el planeta".
Si?! Es correcto el dato? Esto es muy serio. Y va a ir a más.

"La privación de afecto?" El afecto es algo que se construye,
fuera del espacio mercantilizado,
a través de la comunicación de necesidades y sentimientos.
"La privación de afecto... cuando el hombre
no consigue llenar las expectativas del sistema de genero"
sobre todo si se ha acostumbrado
a conseguir todo a través del dinero
(alojamiento, comida y afectos/cuidados mercantilizados).

Por último, lo que me reubica siempre es pensar que
"no somos seres humanos viviendo experiencias espirituales,
sino seres espirituales viviendo experiencias humanas".
En algun momento dejaré este cuerpo-vehiculo;
es mi traje, pero no muero con él.
Pensar así me ayuda a apreciar la vida, sin aferrarme,
ligera, guerrera y disfrutona, jj

Esta es una mujer que se va a suicidar. Abre el gas. De un tirón, abre  la puerta del horno, mete la cabeza sin pensarlo dos veces... y la vuelve a sacar: "Hostia, pero si está sucio, joder!!"

11S, Atocha, Noruega, Charlie Hebdo...

Quién está detras de esto? Quién se beneficia?
El Pueblo Elegido? Todas y todos: una sola Humanidad.

Charlie Hebdo, alfabetización politica

Articulo de Florent Marcellesi. Copio y destaco en negrita.

Charlie Hebdo, el periódico que me sacó del analfabetismo político

"En honor a Oncle Bernard, Charb y todos los demás que este miércoles han caído en nombre de unos ideales nobles y dignos, hoy más que nunca tenemos que ser firmes e intransigentes frente a la barbarie", defiende el autor

Florent Marcellesi - Portavoz de Equo en el Parlamento Europeo

07/01/2015 - 21:18h

"Yo soy Charlie", el mensaje extendido desde Francia a través de las redes sociales.

Con el atentado contra Charlie Hebdo se me atragantan las palabras. Allí han muerto personas que han marcado de una forma u otra mis primeros pasos en política, al igual que los de muchos de mi generación en Francia.

Sin duda, cuando era todavía un joven analfabeto político, son las personas que hicieron de Charlie uno de mis periódicos de referencia las que me enseñaron a descifrar el inviable modelo productivista y consumista. De forma rigurosa, crítica, sin un ápice de lo políticamente correcto, sin Dios ni patria, sus bolis y lápices transmitían lo mejor del mayo de 1968: el amor de la emancipación y la libertad, el rechazo de las jerarquías y de los dogmas, vinieran de donde vinieran.


Además, tuve el honor de compartir con el fallecido Bernard Maris mi incipiente militancia verde en París. Gran y corrosivo economista, admirador de Keynes, Oncle Bernard era el alma de una economía no dogmática al servicio de las personas y del planeta. De hecho, su Antimanual de economía tendría que ser libro de cabecera para cualquier persona inquieta y, más aún, de cualquier facultad de economía sin orejeras.

Por otra parte, difícilmente podría olvidar al dibujante Charb, quien fue el primero en caricaturizarme durante las elecciones europeas del 2004, donde concurría como candidato con Los Verdes franceses. Todo un genio del lápiz rebelde y ecologista que tenía claro que mejor valía morir de pie que vivir de rodillas.


A nivel político, no queda ninguna duda: es un acto de barbarie calculada que busca reforzar conscientemente el círculo vicioso del odio, la intolerancia y las posiciones fanáticas del Norte y del Sur. Hoy ya se frotan las manos los que fomentan la segregación y el racismo, los que apelan peligrosamente al "choque de civiizaciones" y, por supuesto, los que ponen a Siria e Irak bajo la infame bandera del Estado Islámico a sangre y fuego.

Pero, ojo, esto no es asunto de política interior francesa. Hablamos del futuro de Europa. Con claridad vuelven los fantasmas del fascismo, con caras ya conocidas en Europa y con caras de nueva cuna en otras partes del mundo. Este monstruo con doble cabeza que se retroalimenta se nutre de la desesperación nacida de la crisis económica y, más profundamente, de la crisis existencial de una sociedad consumista que ya no ofrece horizonte, ni sentido. Bajo sus diferentes formas, es el refugio de unas generaciones sin rumbo. Y al igual que en los años 1930, hunde en la herida de la brecha y malestar social: estamos a punto de caer de nuevo en sus garras de exclusión, crueldad y violencia.

En honor a Oncle Bernard, Charb y todos los demás que este miércoles han caído en nombre de unos ideales nobles y dignos, hoy más que nunca tenemos que ser firmes e intransigentes frente a la barbarie. Hoy más que nunca tenemos que hacer frente al fanatismo y dogmatismo, venga de donde venga. Hoy más que nunca tenemos que volver a llenar de sentido nuestras sociedades, nuestras vidas, construir conjuntamente un nuevo horizonte social deseable y en paz con el planeta. Se lo debemos a ellos y nos lo debemos a nosotros.

Toda mi solidaridad a la familia y allegados de los compañeros fallecidos y heridos. Moi aussi, je suis Charlie. Yo también soy Charlie.

El amor NO es una relacion

"El amor no es una relacion, es un estado. Lo contrario del amor es el miedo.
Lo contrario del amor no es el odio. El odio es amor al revés"
https://volver-a-ser-nomades.squarespace.com/blog/2014/11/16/el-amor-no-es-una-relacin

“El amor no es una relación. El amor es un estado; no tiene nada que ver con nadie más. Uno no se enamora, uno es amor. Por supuesto, si eres amor estás enamorado, pero ése es el resultado, la consecuencia, pero no el origen. El origen es que eres amor.
¿Quién puede ser amor? Evidentemente, si no eres consciente de quién eres, no podrás ser amor. Serás miedo. El miedo es exactamente lo contrario del amor.

"El amor no es una relación. El amor es un estado; no tiene nada que ver con nadie más. Uno no se enamora, uno es amor. Por supuesto, si eres amor estás enamorado, pero ése es el resultado, la consecuencia, pero no el origen. El origen es que eres amor.

¿Quién puede ser amor? Evidentemente, si no eres consciente de quién eres, no podrás ser amor. Serás miedo. El miedo es exactamente lo contrario del amor.

Recuerda que el odio no es lo contrario del amor, como la gente piensa. El odio es amor al revés, no es lo contrario del amor. Lo contrario del amor realmente es el miedo. Con el amor te expandes, con el miedo te encoges. Con el miedo te cierras, con el amor te abres. Con el miedo dudas, con el amor confías. 

Con el miedo te quedas en soledad. Con el amor desapareces; se desvanece la cuestión de la soledad. Si no existes, ¿cómo te puedes sentir solo? Entonces, estos árboles, los pájaros, las nubes, el sol y las estrellas están dentro de ti. 
El amor es cuando conoces tu cielo interno.

L@s niñ@s no tienen miedo; nacen sin miedo. Si la sociedad puede ayudarles y apoyarles para que permanezcan sin miedo, si les ayuda a subirse a los árboles y a las montañas, y a nadar en el mar y los ríos —si la sociedad puede ayudarles con todos sus medios a ser aventureros, aventureras de lo desconocido, y si la sociedad puede provocar una búsqueda en vez de darles creencias muertas entonces, l@s niñ@s se volverán grandes amantes, amantes de la vida. Ésta es la verdadera religión. No hay mayor religión que el amor.

Medita, baila, canta y profundiza más en ti mismo. Escucha a los pájaros más atentamente. Mira las flores con asombro, con admiración. No te vuelvas erudito, no etiquetes las cosas. Eso es la erudición, el maravilloso arte de etiquetarlo todo, catalogarlo todo. Conoce gente, mézclate con la gente, con toda la gente que puedas, porque cada persona expresa una faceta distinta de la Vida. Aprende de las personas. 

No tengas miedo, la existencia no es tu enemigo. La existencia te cuida, la existencia está dispuesta a apoyarte de todas las formas posibles. Confía y empezarás a sentir un considerable aumento de energía. Esa energía es amor. Esa energía quiere bendecir a toda la existencia, porque cuando estás en esa energía te sientes bendecido. Y cuando un@ se siente bendecid@, ¿qué otra cosa puede hacer sino bendecir a toda la existencia?

El amor es un profundo deseo de bendecir a toda la existencia. 
Osho

Proyecto Venus

Jacque Fresco


Cuando acaricias a un perro,
no le acaricias "las bolas",
lo acaricias todo entero.

En euskera,
"larrua jo",
igual que "gitarra jo"
tocar la piel.

de lo Vertical a lo Horizontal

Confiar

Angela Davis

(abajo la entrevista completa)


- "Las luchas progresistas –centradas sólo en el racismo, la represión, la pobreza u otras cuestiones- están destinadas al fracaso si al mismo tiempo no intentan desarrollar la conciencia acerca de la insidiosa promoción del individualismo capitalista". Angela Davis, 2014, Rebelion.

Cooperar y compartir en lo social, sin descuidar el desarrollo personal,
y viceversa. Conciencia individual, a la vez que colectiva.
Lo personal es político, y lo político personal.

- "Es esencial resistirse a describir la historia como la obra de individuos heroicos para que la gente reconozca hoy su potencial como parte de una comunidad de lucha cada vez más amplia."

En un estado de complicidad emocional, la inteligencia colectiva se despierta.
Cerebro grupal

- "El problema es que la gente que se asociaba a sí misma con ese movimiento (se refiere al cibermovimiento que llevo a Obama a la Casa Blanca) no prosiguió ejerciendo ese poder colectivo como presión, lo que hubiera podido obligar a Obama a moverse en direcciones más progresistas.

Es el riesgo de Podemos. Que la gente se ponga las pilas hasta meter el voto en la urna... y se pare, pensando que ya está.
Ese es el truco de la democracia representativa.
Y ahora que ya nos estamos dando cuenta, se van a deshacer de los políticos, y van a pasar a gobernarnos directamente con tecnócratas a su servicio.
Ver Italia, Grecia... TTIP... El precedente son Guindos y los ministros de Economia y Finanzas europeos procedentes de Golman Sach...

- "Aunque las personas negras han entrado en las jerarquías económicas, sociales y políticas (el ejemplo más espectacular fue la elección de Barack Obama en 2008), hay un abrumador número de ellas sometidas al racismo económico, educativo y carcelario a un nivel mucho mayor que durante la era anterior a los derechos civiles. En muchos aspectos, las demandas del programa de diez puntos del PPN son ahora tan importantes –o quizá incluso más importantes- como durante la década de los sesenta, que fue cuando se formularon por vez primera."

- "Todavía estamos enfrentándonos al desafío de entender las complejas vías por las que se entrelazan la raza, la clase, el género, la sexualidad, la nación y las capacidades, pero también al reto de cómo avanzar más allá de estas categorías para entender las interrelaciones de ideas y los procesos que parecen estar separados y sin vínculos entre ellos. Insistir en las conexiones entre las luchas y el racismo en EEUU y las luchas contra la represión israelí de los palestinos es, en ese sentido, un proceso feminista." 

Revolución transFeminista holistica.

- -FB: Hace poco diste en Londres una charla sobre Palestina, el G4S (Grupo 4 de Seguridad), que es el grupo de seguridad privada mayor del mundo, y el complejo industrial de prisiones. ¿Puedes explicarnos como están vinculados?
- "Las elevadas cifras de gente tras las rejas por todo el mundo y la creciente rentabilidad de los medios para mantenerlos cautivos son uno de los ejemplos más impresionantes del capitalismo global."
Con el pretexto de la seguridad y el Estado de seguridad, el G4S se ha introducido en las vidas de la gente por todo el mundo, especialmente en Gran Bretaña, EEUU y Palestina. Esta compañía es la tercera corporación más grande del mundo después de Walmart y Foxcomm, y es el mayor empleador privado en el continente de África. Han aprendido a aprovechar el racismo, las prácticas antiinmigratorias y las tecnologías de castigo en Israel y en todo el mundo. El G4S es directamente responsable de las experiencias de reclusión política de los palestinos, así como de todo lo relativo al muro del apartheid levantado allí, del encarcelamiento en Sudáfrica, de las escuelas-prisión en EEUU y del muro a lo largo de la frontera entre México y EEUU. 


- "Creo que es completamente pertinente que los pueblos del mundo árabe exijan que nosotros, en Occidente, impidamos que nuestros gobiernos apoyen a regímenes dictatoriales, y especialmente a Israel."

- "Pienso que una sociedad sin prisiones es una posibilidad realista en el futuro, pero en una sociedad transformada, una sociedad en la que las necesidades de la gente, y no el lucro, constituya la fuerza motriz."

Como dice Amaia Perez Orozko. conflicto capital / vida.
Acumulación de capital (lucro)
o satisfacer las necesidades de la gente, 
que en este peregrinar por la vida se resumen en: AC/AC
Alojamiento-Comida / Afectos-Cuidados 




 

http://www.naiz.eus/eu/blogs/lasoledadprogramada/posts/entrevista-a-angela-davis-lucha-contra-el-individualismo

En esta entrevista, Angela Davis, activista, profesora, escritora e icono del movimiento Black Power, habla de los vínculos existentes entre las luchas globales. Retomando los temas del feminismo negro, de la importancia de lo colectivo, de Palestina, del complejo industrial de prisiones, la Profesora Davis expone el papel que los pueblos pueden y deben jugar.
-Frank Barat (FB): A menudo hablas del poder de lo colectivo y haces hincapié en la importancia de los movimientos populares. ¿Cómo podemos conseguir ese poder en una sociedad que fomenta el egoísmo y el individualismo?
-Angela Davis (AD): Desde el ascenso del capitalismo global y las ideologías relacionadas con el neoliberalismo, es cada vez más importante identificar los peligros del individualismo. Las luchas progresistas –centradas sólo en el racismo, la represión, la pobreza u otras cuestiones- están destinadas al fracaso si al mismo tiempo no intentan desarrollar la conciencia acerca de la insidiosa promoción del individualismo capitalista. Aunque Nelson Mandela insistía siempre en que sus logros eran logros colectivos conseguidos por hombres y mujeres, sus camaradas, los medios trataron de santificarle como individuo heroico. Un proceso parecido se llevó a cabo para disociar al Dr. Martin Luther King, Jr, del inmenso número de mujeres y hombres que constituyeron el corazón mismo del movimiento estadounidense por la libertad de mediados del siglo XX. Es esencial resistirse a describir la historia como la obra de individuos heroicos para que la gente reconozca hoy su potencial como parte de una comunidad de lucha cada vez más amplia.
-FB: ¿Qué queda hoy del movimiento del Black Power?
-AD: Pienso en el movimiento del Black Power –o a lo que nos referíamos en su momento como movimiento de liberación de los negros- como un momento especial en el desarrollo de la búsqueda de la libertad de los negros. Fue, en muchos sentidos, una respuesta a lo que se percibía como límites del movimiento por los derechos civiles: no sólo necesitábamos proclamar derechos legales dentro de la sociedad existente, sino también exigir derechos sustantivos –puestos de trabajo, vivienda, atención sanitaria, educación, etc.- y desafiar la estructura misma de la sociedad. Esas demandas –también contra los encarcelamientos racistas, la violencia de la policía y la explotación capitalista- se sumaron al programa de diez puntos del Partido de las Panteras Negras (PPN).
Aunque las personas negras han entrado en las jerarquías económicas, sociales y políticas (el ejemplo más espectacular fue la elección de Barack Obama en 2008), hay un abrumador número de ellas sometidas al racismo económico, educativo y carcelario a un nivel mucho mayor que durante la era anterior a los derechos civiles. En muchos aspectos, las demandas del programa de diez puntos del PPN son ahora tan importantes –o quizá incluso más importantes- como durante la década de los sesenta, que fue cuando se formularon por vez primera.
-FB: La elección de Barack Obama fue celebrada por muchos como una victoria contra el racismo. ¿Crees que fue una falacia? ¿Piensas que realmente ha estado paralizando durante mucho tiempo a la izquierda, así como a los afroamericanos implicados en la lucha por un mundo más justo?
-AD: Muchos de los supuestos respecto a la importancia de la elección de Obama están totalmente equivocados, especialmente los que describen que un hombre negro en la presidencia de EEUU simboliza la desaparición de la última barrera del racismo. Pero creo que la elección en sí fue importante, sobre todo porque la mayor parte de la gente –incluyendo la mayoría de la gente negra- no creía al principio que fuera posible elegir a una persona negra para la presidencia. Efectivamente, los jóvenes crearon un movimiento –aunque debería calificarse diciendo que era un cibermovimiento- que consiguió lo que parecía ser imposible.
El problema es que la gente que se asociaba a sí misma con ese movimiento no prosiguió ejerciendo ese poder colectivo como presión, lo que hubiera podido obligar a Obama a moverse en direcciones más progresistas (por ejemplo, contra un incremento militar en Afganistán, por un rápido desmantelamiento de Guantánamo, por un plan más completo de atención sanitaria). Creo que es importante destacar, incluso cuando nos mostramos críticos con Obama, que no habríamos estado mejor con Romney en la Casa Blanca. De lo que hemos carecido en estos últimos cinco años no es del presidente adecuado, sino más bien de movimientos de masas bien organizados.
-FB: ¿Cómo definirías el “feminismo negro”? ¿Y qué papel podría jugar en las sociedades actuales? 
-AD: El feminismo negro surgió como un esfuerzo teórico y práctico para demostrar que la raza, el género y la clase son inseparables en los mundos sociales que habitamos. En el momento de su aparición, a las mujeres negras se les pedía con frecuencia que eligieran qué era lo más importante para ellas, el movimiento negro o el movimiento de las mujeres. La respuesta era que esa era una pregunta equivocada. La pregunta más apropiada era cómo entender las intersecciones e interconexiones entre los dos movimientos. Todavía estamos enfrentándonos al desafío de entender las complejas vías por las que se entrelazan la raza, la clase, el género, la sexualidad, la nación y las capacidades, pero también al reto de cómo avanzar más allá de estas categorías para entender las interrelaciones de ideas y los procesos que parecen estar separados y sin vínculos entre ellos. Insistir en las conexiones entre las luchas y el racismo en EEUU y las luchas contra la represión israelí de los palestinos es, en ese sentido, un proceso feminista.

-FB: ¿Piensas que ha llegado ya el momento de que la gente se desenganche de los principales partidos políticos y de ese concepto que nuestros “dirigentes” denominan democracia representativa? El hecho de involucrarnos en un sistema tan corrupto y podrido, gobernado sólo por el dinero y la avaricia, le da legitimidad, ¿no es verdad? ¿Cómo detener esta charada, dejar de votar y empezar a crear algo nuevo y orgánico de arriba abajo?
-AD: Ciertamente, no creo que los partidos políticos existentes puedan constituir nuestros ámbitos fundamentales de lucha, pero el ámbito electoral puede utilizarse como terreno sobre el que organizarse. En EEUU, hemos necesitado durante mucho tiempo de un partido político independiente, un partido de los trabajadores antirracista y feminista. Creo también que tienes toda la razón al identificar el activismo de base como el ingrediente más importante para la construcción de movimientos radicales.
-FB: El mundo árabe ha pasado por cambios tremendos en los últimos años, con revoluciones en curso en muchos países. ¿Qué importancia tiene que en Occidente la gente comprenda la complicidad de nuestros propios gobiernos en el mantenimiento de las dictaduras árabes?
-AD: Creo que es completamente pertinente que los pueblos del mundo árabe exijan que nosotros, en Occidente, impidamos que nuestros gobiernos apoyen a regímenes dictatoriales, y especialmente a Israel. La llamada “guerra contra el terror” ha hecho un daño inestimable al mundo, incluyendo la intensificación del racismo antimusulmán en EEUU, Europa y Australia. Como progresistas del Norte global, no hemos reconocido realmente nuestras importantes responsabilidades en la prosecución de los ataques ideológicos y militares contra los pueblos del mundo árabe.
-FB: Hace poco diste en Londres una charla sobre Palestina, el G4S (Grupo 4 de Seguridad), que es el grupo de seguridad privada mayor del mundo, y el complejo industrial de prisiones. ¿Puedes explicarnos como están vinculados?
-AD: Con el pretexto de la seguridad y el Estado de seguridad, el G4S se ha introducido en las vidas de la gente por todo el mundo, especialmente en Gran Bretaña, EEUU y Palestina. Esta compañía es la tercera corporación más grande del mundo después de Walmart y Foxcomm, y es el mayor empleador privado en el continente de África. Han aprendido a aprovechar el racismo, las prácticas antiinmigratorias y las tecnologías de castigo en Israel y en todo el mundo. El G4S es directamente responsable de las experiencias de reclusión política de los palestinos, así como de todo lo relativo al muro del apartheid levantado allí, del encarcelamiento en Sudáfrica, de las escuelas-prisión en EEUU y del muro a lo largo de la frontera entre México y EEUU. Sorprendentemente, durante la reunión de Londres nos enteramos que el personal del G4S es responsable de ataques sexuales contra las mujeres en determinados centros de detención en Gran Bretaña.
-FB: ¿Cómo es de rentable el complejo industrial de prisiones? Has dicho a menudo que es el equivalente a la “esclavitud moderna”.
-AD: El complejo industrial global de prisiones está continuamente expandiéndose, como se puede ver en el ejemplo del G4S. Por tanto, una puede asumir que su rentabilidad está en alza. Ha llegado a abarcar no sólo prisiones públicas y privadas (y las prisiones públicas están más privatizadas de lo que uno podría pensar y cada vez más sujetas a las demandas del beneficio) pero también las instalaciones para jóvenes, las prisiones militares y los centros de interrogatorio. Además, el sector más lucrativo del negocio de las prisiones privadas es el de los centros de detención de inmigrantes. Puede por tanto entenderse por qué la legislación antiinmigrante más represiva en los EEUU fue redactada por las compañías de las prisiones privadas en un intento manifiesto de maximizar sus beneficios. 

-FB: Una sociedad libre de cárceles-prisiones ¿es, en tu opinión, posible o es una utopía? ¿Cómo podría funcionar? 
-AD: Pienso que una sociedad sin prisiones es una posibilidad realista en el futuro, pero en una sociedad transformada, una sociedad en la que las necesidades de la gente, y no el lucro, constituya la fuerza motriz. Al mismo tiempo, la abolición de las prisiones parece una idea utópica precisamente porque la prisión y las ideologías que la refuerzan están muy profundamente enraizadas en nuestro mundo contemporáneo. Hay cifras enormes de gente tras las rejas en EEUU –alrededor de dos millones y medio- y cada vez se utiliza más el encarcelamiento como estrategia de desviación de los problemas sociales subyacentes: racismo, pobreza, desempleo, falta de educación, etc. Estas cuestiones no se abordan nunca de forma seria. Sólo es una cuestión de tiempo que la gente empiece a darse cuenta de que la prisión es una solución falsa. La defensa del abolicionismo puede y debería producirse en relación con las demandas de una educación de calidad, de estrategias laborales antirracistas, de atención sanitaria gratuita y todo ello dentro de otros movimientos progresistas. Puede ayudar a promover una crítica anticapitalista y movimientos por el socialismo.
-FB: ¿Qué es lo que el boom del complejo industrial de prisiones está indicando sobre nuestra sociedad?

-AD: Las elevadas cifras de gente tras las rejas por todo el mundo y la creciente rentabilidad de los medios para mantenerlos cautivos son uno de los ejemplos más impresionantes del capitalismo global. Pero los obscenos beneficios que se obtienen del encarcelamiento masivo están vinculados a los beneficios de la industria sanitaria y de la educación y otros servicios humanos comercializados que deberían realmente estar a libre disposición de todos.
-FB: Hay una escena en “The Black Power mixtape”, un documental sobre el movimiento de las Panteras Negras/Poder Negro que apareció hace un par de años, donde el periodista te pregunta si apruebas la violencia. Tu respuesta fue: “¡Qué pregunta, ¿que si apruebo la violencia?! No tiene sentido”. ¿Podrías elaborarla?
-AD: Intentaba señalar que las preguntas acerca de la validez de la violencia deberían dirigirse a esas instituciones que mantienen y continúan manteniendo el monopolio de la violencia: la policía, las prisiones, el ejército. Expliqué que crecí en el sur de EEUU en un momento en el que los gobiernos permitían que el Ku Klux Klan perpetrara ataques terroristas contra las comunidades negras. En aquella época me metieron en la cárcel, tras acusarme falsamente de asesinato, secuestro y conspiración y me convirtieron en un objetivo de la violencia institucional, y van y me preguntan si estoy de acuerdo con la violencia. Fue grotesco. También estaba tratando de señalar que la defensa de la transformación revolucionaria no se basa fundamentalmente en la violencia, sino que tiene que ver con cuestiones sustantivas como mejores condiciones de vida para la gente pobre y la gente de color.
-FB: Mucha gente piensa actualmente que formaste parte de las Panteras Negras, y algunos incluso piensan que fuiste uno de los miembros fundadores. ¿Puedes explicar cuál fue tu papel exactamente, tus afiliaciones en aquel momento?
-AD: No fui miembro fundador del Partido de las Panteras Negras. En 1966, el año en el que se fundó el PPN, me encontraba estudiando en Europa. Después, en 1968, me uní al Partido Comunista y también me convertí en miembro del PPN y trabajé con una rama de la organización en Los Ángeles, donde me encargaba de la educación política. Sin embargo, en un determinado momento, el liderazgo decidió que los miembros del PPN no podían afiliarse a otros partidos, por lo que decidí conservar mi afiliación con el Partido Comunista. Sin embargo, seguí apoyando y trabajando con el PPN. Cuando me metieron en la cárcel, el PPN fue la principal fuerza que defendió mi libertad.
-FB: Volviendo a tu respuesta sobre la violencia, cuando escuché lo que decías en el documental, pensé en Palestina. La comunidad internacional y los medios occidentales están pidiendo siempre, como condición previa, que los palestinos renuncien a la violencia. ¿Cómo puedes explicar la popularidad de esta narrativa de que los oprimidos tengan que garantizar la seguridad de los opresores?
-AD: El hecho de poner la cuestión de la violencia en primer plano sirve casi inevitablemente para tapar los problemas que están en el centro de las luchas por la justicia. Así sucedió en Sudáfrica durante la lucha contra el Apartheid. Fíjate que a Nelson Mandela –al que han santificado como el defensor más importante de la paz de nuestro tiempo- le mantuvieron en la lista estadounidense de terroristas hasta 2008. Los aspectos más importantes de la lucha palestina por la libertad y autodeterminación se minimizan y se vuelven invisibles ante quienes intentan equiparar la resistencia palestina ante el apartheid israelí con el terrorismo. 
-FB: ¿Cuándo fue la última vez que estuviste en Palestina? ¿Qué impresión dejó en ti esa visita?
-AD: Viajé a Palestina en junio de 2011 con una delegación de activistas/académicas feministas indígenas y de color. La delegación incluía mujeres que habían crecido bajo el Apartheid sudafricano, bajo las leyes Jim Crow del Sur y en las reservas indias. Aunque todas habíamos estado anteriormente implicadas en el activismo solidario palestino, todas nosotras nos quedamos terriblemente impactados por lo que vimos y decidimos animar a nuestros distritos a que se unieran al Movimiento del BDS (siglas en inglés de Boicot, Desinversión y Sanciones) y ayudar a intensificar la campaña por la libertad de Palestina. Más recientemente, alguna de nosotras nos implicamos en conseguir que se aprobara una resolución que instaba a participar en el Boicot Académico y Cultural de la American Studies Association. Las componentes de la delegación se involucraron en la aprobación de una resolución de la Modern Language Association censurando a Israel por rechazar la entrada de académicos estadounidenses en Cisjordania que iban a enseñar e investigar en las universidades palestinas.
-FB: Hay varios medios de resistencia de los que pueden disponer los pueblos oprimidos por regímenes racistas o coloniales o por ocupaciones extranjeras (i.e., Protocolo Adicional I del Convenio de Ginebra), incluyendo el uso de de la fuerza armada. En la actualidad, el movimiento de solidaridad palestino se ha comprometido con la vía de la resistencia no violenta. ¿Piensas que con sólo esto se pondrá fin al apartheid israelí?
-AD: Desde luego, los movimientos de solidaridad son por su propia naturaleza no violentos. En Sudáfrica, incluso cuando se estaba organizando un movimiento de solidaridad internacional, el CNA (Congreso Nacional Africano) y el PCSA (el Partido Comunista de Sudáfrica) llegaron a la conclusión de que su movimiento necesitaba de un ala armada: Umkonto We Siswe. Tenían todo el derecho a tomar esa decisión. Del mismo modo, le corresponde al pueblo palestino utilizar los métodos que estime más convenientes para tener éxito en su lucha. Al mismo tiempo, está claro que si Israel está aislado política y económicamente, como la campaña del BDS intenta, no podrá seguir adelante con sus prácticas de apartheid. Si, por ejemplo, nosotros, en EEUU, obligamos a la administración Obama a interrumpir sus ocho millones de dólares al día de apoyo a Israel, se iniciaría un largo camino de presiones a Israel para que pusiera fin a la ocupación.
-FB: Formas parte de un comité para la liberación del preso político palestino Marwan Barghouti y de todos los presos políticos. ¿Qué importancia tiene, para que prevalezca la justicia, que todos ellos sean liberados?
-AD: Es fundamental que se libere a Marwan Barghouti y a todos los prisioneros políticos que se hallan en las cárceles israelíes. Barghouti lleva dos décadas tras las rejas. Su terrible situación refleja el hecho de que la mayor parte de las familias palestinas han tenido o tienen al menos a un miembro encarcelado por las autoridades israelíes. Actualmente hay alrededor de 5.000 presos palestinos y sabemos que desde 1967, Israel ha enviado a prisión a 800.000 palestinos (el 40% de la población masculina). La demanda de liberar a todos los presos políticos palestinos es un ingrediente fundamental de la exigencia de acabar con la ocupación.
-FB: Durante una charla en la Universidad Birbeck de Londres, dijiste que la cuestión palestina tiene que convertirse en una cuestión global, una cuestión social que debería llevar en su programa o agenda todo movimiento que luche por la justicia. ¿Qué quisiste decir con esto?
-AD: Que al igual que la lucha contra el apartheid sudafricano fue una causa abrazada por los pueblos de todo el mundo e incorporada a muchas agendas de justicia social, las organizaciones y movimientos involucrados en causas progresistas por todo el planeta deben involucrarse de igual modo en la solidaridad con Palestina. Se ha tendido a considerar a Palestina como una cuestión aparte –y, lamentablemente, demasiado a menudo, marginal-. Este es precisamente el momento de animar a todos los que creen en la igualdad y en la justicia para que se unan al llamamiento por una Palestina libre.
-FB: La lucha es interminable, ¿verdad? 
-AD: Yo diría que nuestras luchas maduran, producen nuevas ideas, nuevos planteamientos y nuevos terrenos con los que comprometernos en la búsqueda de la libertad. Como Nelson Mandela, debemos
estar dispuestos a abrazar el largo camino hacia la libertad.

Fuente: Rebelion.org

Tags: angela davis, activismo, Feminismo

ABC de la Soberanía (Alimentaria)

Alimentaria, de alimentarse;
eso que hacemos 3 veces al día,
quienes podemos y mientras podamos.

Soberanía: poder de decisión.
Tener las riendas.
No depender.
Ser dueñ@ de un@ mism@,
tanto a nivel personal, como a nivel colectivo.

Soberanía alimentaria es incompatible con:
- empleo (dependes del contrato)
- mercado (dependes de que alguien te compre lo que produces)
- dinero (si tienes compras; si no, a mirar!)
- Estado (dependes de las políticas de subvenciones)
- privatización (de la tierra, agua, semillas...)

La tierra, geologicamente hablando, no nació escriturada.
Ni el agua. Ni las semillas patentadas...

Las tierras comunales,
cuidadas y disfrutadas por sus habitantes
(vecinas y vecinos) en régimen de usufructo,
han sufrido una violación: la privatización.

La privatización del comunal es, y ha sido, ilegítima.

La propiedad, ya sea privada, o pública (estatal),
es incompatible con la soberania alimentaria;
dependemos
del propietariO
(82% de los titulares de explotaciones agricolas son hombres)
o del Estado (y sus políticas/os).

Otras claves que nos dan pistas de que en el pasado existió la soberanía son:

- la participación
- los derechos

Cuando alguien te alquila una habitación "con derecho" a cocina,
está implicito que la casa no es tuya. Si la casa es tuya, huelga decirlo.

Cuando alguien te reconoce "el derecho" a la alimentación, malo.
Señal de que ya no tienes la soberanía, el poder de decisión sobre ella.

Cuando alguien te invita a "participar", mal asunto.
Puedes opinar, pero no es cosa tuya, tu no tienes el poder de decisión.

Cuando el sistema de dominación-sumisión,
en su actual fase capitalista,
reconoce "derechos" y ofrece "participar"
son las cáscaras vacías de la rapiña.

 ABC de la Soberania (Alimentaria)

A: Auzolan, B: Batzarre, C: Comunal
Quíen decide,
sobre Qué decide y
Como lo lleva a cabo.

B: QUIEN decide? Quien es sujeto soberan@? 
El Batzarre, el conjunto de vecinos y vecinas
reunid@s en asamblea popular.
Edificio, Calle, Barrio-Aldea, Pueblo, Comarca...
en función de la tarea y la escala.

C: Sobre QUE decide? Objeto de la soberanía.
Los comunales, los bienes comunes. Historicamente,
(y aún hoy en día por ejemplo
en Nafarroa el 42% de la tierra es comunal)
los vecinos y vecinas (un@ por cada casa)
se han reunido en concejos abiertos,
anteiglesias, hermandades, cofradías, etc.
para tomar decisiones sobre bosques comunales,
molinos, ferrerías, ríos, manantiales,
pastos, puentes, caminos etc.

Todos ellos requisito indispensable
para la vida y la soberanía (alimentaria).

A: COMO se lleva a cabo? 
Modo de producción/reproducción de la vida.
¿Cómo se llevan a cabo las decisiones
tomadas por el pueblo soberano
reunido en asamblea de vecinos y vecinas
(a la escala concernida)?
En auzo.lan: trabajo comunitario.

En difinitiva, todo lo que levanta
el sistema de dominación/sumisión
lo levanta a lomos del empleo,
somos nosotr@s quienes lo sujetamos.

**********
Anexo 1:  
Incompatibilidad empleo/soberanía.
¿Por qué es incompatible el empleo con la soberanía?
(sea remunerado, asalariado, enajenado,
o autoempleo explotado...)
Porque DEPENDES.

"Emplear" es "usar".
Alguien te emplea, te usa.
Y tu eres usad@, emplead@.
y no hay dudas ni ambigüedades sobre quién emplea a quien.
Eso queda claro en el contrato, si lo hay, en el mejor de los casos.
Esta claro quien es sujeto empleante, y quien objeto empleado.

**********
Anexo 2:
Lema Auzolan EH:

Zer? 
Burujabe (Libres y soberan@s)

Nola?
Oinarrizko beharrak
kolektiboki bermatu
soldatapetik at.
Satisfacer colectivamente   (QUIEN)
las necesidades básicas         (QUE)
sin salir al empleo enajenado. (COMO)

**********
Anexo 3:
Necesidades básicas: Alojamiento/Comida/Afectos+Cuidados
Oinarrizko beharrak: Jan/Lo/Lagunak (maitasuna+zaintza)

**********
Eskerrik asko, BiziLur..! 
Ha sido una jornada muy inspiradora y productiva.
Eta... gaizki esanak parkatu.
Mis disculpas por esta arrolladora vehemencia. 

Economía de la mermelada

¿Creemos de verdad q un economía puede ser "social y solidaria" sin tocar los privilegios, las injusticias y las diferencias sociales q actualmente tenemos entre un@s y otros@s? 

¿Creemos de verdad q un mercado, porque se llame "solidario" tiene la función de atender y resolver las necesidades básicas de alimentación, vivienda y afectos/cuidados, de tod@s?

¿O estamos tranquilizando nuestras conciencias mientras tenemos, e ilusamente, creemos q vamos a seguir teniendo euros? Quien los tenga, claro!

Organizar el decrecimiento.

Sabíamos desde hace tiempo q los recursos del planeta (petroleo, materias primas...) son limitados y no dan para tanto derroche, q las aguas del consumo desmadrado tenían q volver a su cauce, q comprar nos resultaba tan asequible porq lo q adquiriamos  estaba siendo fabricado por manos esclavas de niñ@s, mujeres y hombres esclavos en otras partes del mundo globalizado.

Sabiamos q viviamos de robado, botines de guerras comerciales, y q teníamos q recuperar el sentido comun. De lo común.

¿Cree alguien q "el mercado", por muy "social y solidario" q se presente, va a solucionar este desaguisado?

Mercado, "merkatu", "merketu": abaratar, regatear. "Yo te saco, tu me sacas" ("nik zuri - zuk niri")... y tod@s content@s.

El exito o fracaso en el mercado, tb en el "social y solidario" depende de lo q llevamos, con que productos y/o servicios llegamos al mercado, y de la capacidad q tenemos para ponerlos en valor. Y eso tiene un punto de partida previo, ni social, ni solidario: euros, recursos, capital, estudios, conocimientos, medios de producción, ...

Y por supuesto, depende de q, una vez en el mercado, en el otro lado de la mesa-mostrador "social" haya alguien "solidario" con capacidad adquisitiva para comprarlo.

¿Quien garantiza q en este mercado "social y solidario" tod@s vayamos a vender lo q llevamos? ¿Quien garantiza q vamos a "sacar" lo q necesitamos?

Esta claro q del "saquear", al "sacar", hay un salto, a mejor, pero no es suficiente, ni mucho menos.

Soberania energetica no es cambiar a una compañía "mas verde" (nuevos nichos de mercado) sino organizarse. Independizarse, desde la base. 

Entendiendo, por ejemplo, q las privatizaciones de los comunales fueron, son, ilegitimas.

Que el viento, el sol, los bosques, el agua de los rios y las turbinas q teníamos en ellos son, deben de volver a ser de gestión comunal, y por lo tanto asamblearia.

"Cambiar un poco para no cambiar nada"

El sistema de dominación/sumisión necesita de cuando en cuando q tengamos válvulas de escape para bajar la presión, y mantener la "paz" social, ni justa ni solidaria.

Así de claro lo tenían los mandatarios argentinos durante las secuelas del corralito: "un@ mas en la red de trueque, un@ menos protestando en la calle".

Monedas "sociales" soportadas en euros: eusko, ekhi, txantxi... impulsan el comercio local (con sus desigualdades)... juegan un papel educativo... de acuerdo, pero te quedas fuera si no tienes euros. Hace tiempo q dejamos la "guarde", esto no es serio.

Si la cultura oficial es la "vaselina del capital" (BBK live, Heineken Jazzaldia, Gasteiz Green Capital, 2016 Donostia Capital Cultural Europea...), las monedas soportadas en euros y los "mercados sociales y solidarios" son la "mermelada del capital".

Nuestro pueblo Euskal Herria se organizo tradicionalmente en concejos, anteiglesias, tierras comunales, batzarres y auzolanes...

Ahí tenemos interesantes modelos de organización social, basados en el "guk geuk" (nosotr@s, sujeto activo, ergativo). No en el "sacar": (zer/nori/nork) quien le saque qué a quien.

Es el momento del cambio de paradigma. 
Del vertical al horizontal.

Protestar? Exigir? A quien?!
Es absurdo entrar a razonar con un psicópata q está subido, montado en su poder, en plena crisis.

Nuestro peligro es perder el norte, arrastrados por su delirio: "Queremos empleo, lo exigimos, q alguien nos explote, q alguien nos saque la plusvalía por favor!" (?!!!)

Somos personas soberanas, con sentido de lo comun, no somos criad@s. Hemos crecido en el corazón de Europa, en una de sus culturas mas ancestrales. Sabemos q nos han cebado, narcotizado con el "estado de bienestar".

Hemos delegado toda la capacidad de organización q teníamos (suministro de agua, produccion de energía y alimentos, redes de cuidado, transmision de conocimentos, saberes tradicionales de produccion-reproduccion de la vida...) y nos hemos dejado caer ilusa y confortablemente en manos del Estado.

Aun así, seguimos teniendo musculo, y capacidad de organización, es cuestión de entrenar.

Los días 28-29-30 de noviembre en Garaio (Ozaeta-Araba) 4° Encuentros Auzolan.

Abertzales, independencia, libertad y empleo

Lo ha escrito un amigo...

Abertzales, independencia, libertad y empleo

Gasen Varela

Miembro de Auzolan

 

 Quien se queda sin empleo, o no logra tener uno, fracasa en la sociedad neoliberal de la competitividad; se hace a sí mismo o misma responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema. En el régimen neoliberal de la autoexplotación un@ dirige la culpa hacía sí mismo. Esta autoagresividad no convierte al explotado en revolucionario, sino en depresivo.

24/11/2014

Las consecuencias del modelo neoliberal que apuesta por el trabajo enajenado son las siguientes: según las cifras publicadas por la Agencia Tributaria del estado español en el presente mes de noviembre del 2014, un tercio de los asalariados (34%), unas 5,7 millones de personas son seiscientoeuristas. Cobran el equivalente al Salario Mínimo Interprofesional. Y 2.100.000 personas cobran entorno a 1.000euros . Es decir, el 46,4% de los asalariados totales en el estado español cobran menos de 1.000 euros/mes.

En el País Vasco se estima en 138.000 el número de hogares (360.000 personas) que se encuentran en la exclusión social en el año 2013. Entre ellos, es primordial ofrecer una atención de urgencia a los 46.000 hogares (113.000 personas) que están en una situación de exclusión social severa. ( Informe Fundación Foessa Octubre 2014). 16.000 niños y niñas vascas podrían estar en una situación que se denomina como  pobreza infantil  ( Ararteko marzo 2013). Según este informe el 26 por ciento de las familias en situación de pobreza no accede a las ayudas sociales al no cumplir alguno de los requisitos, y el 43 por ciento no puede superar la situación de pobreza porque las ayudas son insuficientes. Hay que recordar que son las rentas del trabajo las que financian mayoritariamente las estructuras e instituciones en el estado español.
El sistema económico actual crea trabajadores y trabajadoras esclavos, y son los propios esclavos quienes financian este sistema de dominación.
¿Con éstos antecedentes, debemos de seguir reclamando e impulsando políticas que tengan el objetivo del empleo, que entre otras consecuencias es un camino que genera dependencia y sumisión? ¿Un actor político que se considere abertzale, que quiere la libertad para su pueblo, puede seguir proponiendo la creación de empleo como el camino para salir de la actual crisis sistémica?
En latín «laborare » significa tanto como «sufrir una pesada carga» y se refiere, en síntesis, a los padecimientos y vejaciones de los esclavos. Las palabras románicas «travail», «trabajo», etc., se derivan del latín «tripalium», una especie de yugo que se empleaba para la tortura y castigo de esclavos u otras personas privadas de libertad. En la expresión «el yugo del trabajo» aún resuena ese origen. «Trabajo», por lo tanto, no es ni en su origen etimológico un sinónimo de actividad humana autónoma, sino que se remite a un triste destino social. Es la actividad de los que han perdido su libertad.
“¿En que consiste, pues, la enajenación del trabajo? Ante todo, en que el trabajo es algo exterior al trabajador, es decir, algo que no forma parte de su esencia; en que el trabajador, por tanto, no se afirma en su trabajo, sino que se niega en él, no se siente feliz, sino desgraciado, no desarrolla al trabajar sus libres energías físicas y espirituales, sino que, por el contrario, mortifica su cuerpo y arruina su espíritu” (K.Marx).
 
ero el trabajo en el capitalismo está completamente enajenado. Le pertenece a otro. Este trabajo humano genera un producto que se vuelve en contra del trabajador, se independiza y se le vuelve hostil.
Trabajar, está claro que hay que trabajar. Para satisfacer nuestras necesidades básicas tendremos que hacerlo desde otro modelo de desarrollo comunitario, que en Euskal Herria ya tuvimos, el auzo-lan (trabajo comunitario), y que tendremos que adaptar al siglo XXI.
Los próximos 27, 28 y 29 de Noviembre debatiremos sobre estas cuestiones y sus alternativas en los IV Encuentros Auzolan que tendrán lugar en Garaio (Ozaeta-Araba).

Mujer... y preñada

Cuatro veces estuve preñada. Benditas hormonas.
La experiencia como madre me ha hecho una mujer más fuerte, más viva y más comprometida. Sin duda. 
Después de 27 años de militancia, ahora el nido está vacío, la tarea realizada.
El sábado bailé en la disco, suelta y sola, hasta las 4 de la mañana. 
Corro con los lobos, y con quien haga falta!

"El proyecto y programa de revolución integral se propone afirmar, contra la actual sociedad aberrante y la dictadura de los seres nada, los elementos primordiales, que son los más sencillos y naturales, de la vida humana: una alimentación sana, una existencia ética y sustentada en valores, un sujeto que se autoconstruye, unos bosques recuperados, una vida libre y autogobernada, un obrar generoso y desinteresado, un uso de la inteligencia sin copiar servilmente a nadie, una rica vida interior, un obrar esforzado y de servicio al bien, un actuar con valentía y coraje, el aprecio por la propia cultura, el situarse del lado de lo que es justo, el amor al amor, el erotismo que une y fusiona y crea vida nueva, la maternidad y paternidad… Porque la revolución integral no se fundamenta en la pedantería discursiva de algún genio iluminado y sabelotodo sino en la pelea sin final por hacer que las experiencias, vivencias, emociones y reflexiones de la persona común no envilecida por el actual orden se hagan reales. En eso reside su fuerza."

Del blog de Felix Rodrigo Mora.

Empleo

Curiosamente,
hoy en día la creación de empleos lo justifica todo:
una central nuclear, fábricas de armas, trenes de alta velocidad,
salas de juego...

El EMPLEO
(uso de unas personas por otras, para sacar negocio)
es una clave del capitalismo
(fase actual del sistema de dominación),
y esto hace que
el capitalismo sea una amenaza para las personas.
"Dar trabajo: sí, pero. El negocio es el negocio".

Alternativa al empleo? Por supuesto,
la autogestión comunitaria,
por ejemplo.

Or-ga-ni-za-ción!
Qué sí que podemos.

Las Brujas de Zugarramurdi, Alex el Inquisidor

Excelente la pelicula "Akelarre" (1983) de Pedro Olea,

sobre todo (las comparaciones son odiosas)
cuando le dan 8 Goyas a "Las Brujas de Zugarramurdi"(2013)
de Alex de la Iglesia "El Inquisidor". 


Gracias a Pedro Olea recobramos la cordura
que casi perdemos a manos de Enrique Cerezo,
actual presidente del Athletico de Madrid,
siguiente después de Gil y Gil,
sospechoso de corrupción y
productor de la orgía alex-eclesiástica.

Una bendición poder contrastar
la degeneración malintencionada a la que hemos llegado.
30 demoledores años, de pérdida galopante de valores y
mafificación de la sociedad separan estas dos películas.

Dos bilbaínos. Nada que ver.
Pedro Olea Jauna eta Alex De la Iglesia El Inquisidor.

Calma

Calma... 
Gracias al ansia viva,
que se encabrita
con los amores imposibles.

"Deja que el beso dure,
deja que el tiempo cure".

MLV - MMV

Del MMV, Movimiento de Liberación Vasco
al MMV, Modelo Matrilineal Vasco.

De lo centrífugo a lo centrípeto.
De lo "Joan" / Yang
a lo "Jin" / Yin.

La ley de los cambios.

De la lucha armada,
a la firme determinación con amor.

De matar al psicópata dominador,
a buscarle las vueltas, para neutralizarlo
e impedir que haga (y se haga) daño.

De la madre víctima,
a la madre sabia,
que bebe en las fuentes de la sabiduría ancestral.
Y sabe manejar las situaciones de peligro,
poniéndose y poniendo a salvo la comunidad.

Alguien argumentaba que las mujeres son fuertes,
pero son vulnerables cuando tienen criaturas.
Yo no probaría a enfrentarme a un jabalí,
¡y menos si es hembra y va con sus crías!

La madre naturaleza está que se sale.

El clima acompaña a recogerse en casa,
disfrutemos de esta nueva etapa.

Emeki zaindu!
Emeki: "suavemente", o también "desde lo femenino".
Zaindu: "cuidar", y/o también "enraizar".

Gozo!
Gozo: rico, "tan ricamente".

MMV

Carta a un amigo, sobre el tema del Modelo MatriLineal Vasco:

Os lo dije desde el principio: que nos teníamos que preparar/formar bien en el tema, y considero que en ello estamos, porque si no nos van a colocar el sambenito de frikis, y luego lleva tiempo quitárselo.
Si para el otoño del 2014, Hamalau, somos capaces de hilar algo con fundamente, ¡ni tan mal!

A (esta persona que te escribe) le respondería que si tenemos algo, lo que sea, de herencia matrilineal, no deberíamos parar hasta rescatarla/rehabilitarla.

Que la posición de la academia oficialista institucional de
"El matriarcado vasco es un mito" y ¡a otra cosa mariposa!
favorece totalmente a los intereses patriarcales
del sistema de dominación actual,
y nos está haciendo mucho daño culturalmente, porque a través del movimiento feminista, las escuelas de empoderamiento, asociaciones de mujeres, etc. han hecho una excelente labor de aculturación.
Pura estrategia de asimilación, uniformización cultural, genocidio.

Algo así como Oteiza cuando decía "Somos hijos de cura y nietos de romano", pero con una intención bien distinta. En el caso de Oteiza era un revulsivo, para hacernos reaccionar. En el caso del feminismo de Estado, institucional que se está propagando desde instancias pseudo.feministas, pseudo.científicas, pseudo.vascas, como la UPV, está claro que la intención es otra. Si no buscas, no encuentras.
Pertenezco a un linaje matrilineal, llevo años diciéndolo, y nadie a venido a mi casa a investigar. Si crees que la herencia te pertenece, no paras de buscar, hasta encontrar.

Entre el esencialismo y el zero-pataterismo, algo habrá, sin duda, cuando el río matrilineal suena, y no para de correr. En mi hipótesis, en ese sustrato matrilineal (vínculo con la madre) se sustentan las relaciones de solidaridad y compromiso que se dan/daban abundantemente en Euskal Herria, siempre comparado con. Estamos asistiendo a un rápido deterioro, paralelamente a la estrategia de victimización de las mujeres. No sé si relacionado o no.

No sólo me interesa el conocimiento, para mostrarlo en el museo Amaren Etxea, que algún día haremos. No quiero reliquias, quiero artefactos, poderosas herramientas conceptuales de transformación, experiencia y creación.

Para muestra, y por contraste el artículo que os enviaba ayer, de cómo están las cosas en otras latitudes de la cultura occidental, donde los sustratos matrilineales han sido aún más arrasados:
http://leiresaituairibar.blogspot.com.es/2013/05/modelo-matrilineal-vasco.html
http://elblogdematina.blogspot.com.es/2013/05/como-se-siente-una-mujer.html

Hasier Rekondo cabalga el Twist

No he leído el libro de Harkaitz Cano "Twist",
y aún así me ha gustado mucho la reseña con la que 
Hasier Rekondo se estrena en Koult, pura poesía. 

Camina, que se dice en música.
"La prosa qui­rúr­gica, relu­ciente y poé­tica que emplea Cano para rela­tar con pre­ci­sión perio­dís­tica y maes­tría crea­dora hechos reales incrus­ta­dos como cos­tra san­grienta en la memo­ria his­tó­rica de los años 80 (el secues­tro, tor­tura y ase­si­nato por parte de los GAL de Lasa y Zabala como hilo con­duc­tor de dis­tin­tos pun­tos de vista sobre “el con­flicto vasco”) adquiere una dimen­sión artís­tica polié­drica".  

Cabalga, incluso diría.
"Reali­dad y fic­ción van de la mano y se yux­ta­po­nen cuando la reali­dad puede ser más esper­pén­tica que la fic­ción (a Har­kaitz Cano le impactó saber que obli­ga­ron a Lasa y Zabala a cavar su pro­pia tumba como en un spa­guetti wes­tern de mala muerte)".

¡Enhorabuena! ¡Ya es de día!